诗在云上也在泥中
天空下了很长时间的秋雨，细密、绵软、润物无声那样的一场接一场的雨，大地仅存的一点温热的地气，在雨深入骨髓的浸润中，暂时消失了。泥功山上遮天蔽日的林木要比往年枯黄得晚，连阴雨让树短暂坚持着没精打采的青绿，一时还看不到落叶，诗人遇到的是一整天都没有走出去的泥泞。
高寒、湿冷、阴郁。相较于纬度稍高、气候干燥的秦州，同谷县的孟冬时节，远不及北地凛冽，却也并非南方之温润。距离大地在寒风中上冻还要一段时间，无穷无尽的泥泞迎接来满怀愁绪的远行人。公元759年10月的一天，诗人杜甫挈妇将雏，拖泥带水踏上同谷这片土地。他的吱呀作响的马车，和拉车的已然被泥浆染黑的白马的哀鸣，一起为诗人远道奔赴的前景定下了凄苦的调子。
那些青色的泥土，常被古时候的读书人用来封缄文书，也被王侯将相之家用来封缄贵重器皿。青泥除了相当不错的黏性，玄妙的是，传说中它还是神仙服食的一种泥浆。如此引人遐思的青泥，作为一千多年前杜甫纪行诗《泥功山》的起句：“朝行青泥上，暮在青泥中”，大概率会让读者误以为诗人途经泥功山的心情，也许是有几分美妙的。真实的情况是，在从泥功山下往同谷县城的那段路上，杜甫一家因为道路泥泞，吃尽了苦头，作为一家之主的他，甚至十分担心自己和家人会因那条极其难走的路途而一同沦陷。
展开剩余93%所幸，“不畏道途永”的诗人，领着全家人跌跌撞撞从那片骇人的青泥中走了出来。泥功山不再仅仅因寺庙繁多、佛事鼎盛闻名陇上，杜甫这一程苦旅，赋予了它更多的文化意义。后来人登山赏景，求神拜佛，同时怀念一个伟大的诗人。也因此，泥土在泥功山下，一半的养分来自诗人的忧患。
据说泥土的形成有个相当漫长的过程，从岩石的风化，到幼土的形成，再到成熟土壤的诞生，累积一公分厚度的泥土，大约需要一千年。也就是说，自从杜甫路过泥功山至今，那儿的土壤厚度增加了还不到两公分。倘若有种子落地，能扎根发芽的，也许只能是一些草本植物。然而，即便如此之慢的土层增厚，也丝毫不影响泥功山上230余种乔木的生长，区域内高达96.7％的植被覆盖度，明确告知我们，这是一方千万年来点点滴滴形成的厚土。
要是把诗人当年走过的青泥路想象成一棵大树匍匐的树干，顺着开枝散叶般的通村公路，人尽可以走遍二郎乡的每一个村落，刘坪、严河、赵坝、武坝、二郎庙……山川地貌几无二致，民居千篇一律，只有田间地头的植物各有各的名称：桔梗、猪苓、仙灵脾，黄芩、柴胡、板蓝根。适宜高寒阴湿地带生长的中草药在这里集结。植物通过根茎，吸收了土壤中的养分，也吸收了土壤中的寒凉，所以这几味中药有淡而平或苦而寒的性味，具祛火清热、除风祛湿、温补滋养、强筋健骨等功效。像人群中沉默的智者，不哗众，尽管在浊世中保持内心的清凉，并给世界带来清凉。
我们把草药的性能归功于脚下的泥土，把对甜蜜生活的向往寄托在草药身上。悉心耕种，细心照料，费心炮制，一片心拴着系着几千亩中药材种植基地。养蜂人撩起面纱，看见满山川的沟壑纵横交织在种药人脸上，谦卑的种药人弯腰面对大地劳作，没有看见养蜂人带着他嗡嗡响作一团的蜂箱前来安营扎寨，不过他很快就能尝到带有草药香的土蜂蜜。
{jz:field.toptypename/}一年四季中，蜜蜂只有冬天才需要人工喂养，需要喝一些糖水维持体温和生命。泥功山上的林地里，只有冬天这个季节少有鲜花盛开。那些开花的日子，是山间最富庶的一段光阴。泥土潮润，饱含深情，漫山遍野的花朵儿是泥土献给山神和二郎神的抒情诗。蜜蜂们不要人督促，不消几天，就把那些诗里的情意尽收囊中，通过储存酝酿和复杂的加工程序，源于泥土的一份甜蜜生动呈现。
从武坝村的山峁上看过去，泥功山高耸于群山之上，以一颗心的形状直插云霄，像一个恋爱中的人，以为最真的爱总是高于自己在天上，于是它尽力为一片虚空袒露心迹。一座山从众多大大小小的山中脱颖而出，绝不是一件轻松的事情，山在享受众多小山的承托之前，必先遭受众山的挤压。泥功山一边捧心而歌，一边蹙额叹息。山不能预料的是，山下泥泞中的诗人，百年之后，站在了中国文学的云端。诚如前贤所感叹：“然先生不逢乎困厄，又安能使文章炳烂，与日星云汉而昭垂。”
后世的人们，给当年这个潦倒不已的诗人，冠以诗圣之美名，他的诗，被誉为诗史而千古流传。他走过的这条路，无数热爱诗歌的人，都想来走一走。路上的泥泞早已不在，山间的树木仍在循序渐长，作为对泥土最好的报答，树打算在所有的鸟儿都飞走之后，脱下它红叶的盛装，温暖大地。
树是人在大地上所能栽种的最好纪念
上午九点十几分从城里出发，差不多快十点，我们与二郎乡政府的几位干部会合，地点选在店子村头那棵古老的大槐树下。当地人说槐树在他们村长了至少一千多年，但却又说不清楚具体的树龄。现有的文字资料上，这棵树被笼统地称作“千年大槐树”。
一说大槐树，很多人会联想到山西大槐树，据说历史上有过规模较大的移民活动，就是从山西大槐树下开始的，至今我们还能听到不少人说祖上来自于山西大槐树下。槐树作为祖脉文化的象征已深入人心，哪里有大槐树，哪里就有久远的人类文明。
二郎乡店子村的千年大槐树，是村庄久远历史的标志。这棵槐树品种属于国槐，跟洋槐不同的是，国槐不长刺，花期比较晚。不像洋槐花那样洁白，国槐开淡黄色的小花，既是蜜源还可以做染料，结了果又能入药，种子可榨油，种子仁能酿酒。较之用途，国槐远胜洋槐，就像人常说的，国槐一身都是宝。
店子村这棵千年大槐，历经自然和人为的劫难，而能够屹立至今，大约与二郎人敬奉神灵有关。距离店子村不远的二郎庙，常年供奉有长着天眼的二郎神，且庙内一年四季香火不断。有信仰才有敬畏，大槐树长在有约束的心灵中，才能既为人所用又不至穷尽所能。
店子村人给他们的大槐树修了内高外低两层的树坛，内层保护槐树裸露在地面的树根，外层可供人闲坐乘凉。十月小阳春，大槐树仍旧青枝绿叶，低处背阳的枝干上长满青苔，毛茸茸的像一只只胖手臂。
我们手拉手环抱千年大槐树，表达自己的敬意和热爱，八个人的胸膛尚且不足以将树紧揽于怀，留下一小段环抱的缺口，也许二郎神会替我们补齐。
乡上的副书记李建英，见我们喜爱地围着大树，不失时机地说，他们正在琢磨如何利用这棵大树，为店子村打一张漂亮的旅游牌，就如何将这棵树打造成这里的旅游名片，他们有个美好的设想：假如这棵树是当年杜甫路过时亲手所植……
那个伟大的诗人，从泥功山下的泥泞中挣扎出来，不用多久，就这样走到了二郎乡店子村。诗人把他槐枝做的手杖顺手插到了这里，冬去春来，长成了一棵槐树。一年两年，十年百年，直到千年之后的今天，我们站在大槐树面前。
这是个好主意。关于杜甫和槐树，同谷草堂内早就有个传说，“八柏一槐海”。说的是杜甫在同谷小住的那段日子，曾在他简陋的茅屋四周，栽种了八棵柏树、一株槐树、一株海棠，旨在纪念他早已离世的母亲。史料记载，杜甫的母亲崔氏，名海棠，系李唐宗亲之后。杜甫幼年丧母，姑姑把他养大，诗人敏感多情的心中，母亲是神一般的存在。母爱既缺，唯有在思念和缅怀中弥补。因之杜甫一生所流传一千多首诗中，从未出现过“海棠”二字。《声律启蒙》中有“张骏曾为槐树赋，杜陵不作海棠诗”之句，后世苏东坡也曾说“恰似西川杜工部，海棠虽好不吟诗。”除了避名讳，“海棠”二字于杜甫，是爱，是美，是一份永远的伤怀。我们无需考证“八柏一槐海”之说有无道理，以柏树之常青怀（槐）念母亲海棠，倒是符合诗人的浪漫情怀。千年松，万年柏，不如老槐歇一歇。杜甫一定知道这句古话的来由。
乡村旅游不仅仅要注重硬件建设，提高景点的文化含金量似乎更为重要，也即人常说：何谓旅游？诗和远方！店子村枝繁叶茂的千年大槐树地标一样的存在，便是乡村最美的景点，再加杜甫栽种的传说，诗和远方便是双赢。
我喜欢的诗人从未离去
除了泥功山，二郎乡还有一座很著名的山峰——海韭山。这是西秦岭靠东的一段山脉，海拔2400多米，因盛产草本植物海韭而得名。当年杜甫从这里经过前往同谷县城，跟他一起出发的，还有一条河。这条河从海韭山菜子坪出发，一路往东南方向流下，中途被高大的黄家山拦截改道，转而向西进入抛沙河，汇入下辨水，再向东至城郊孙家坝与青泥河相会，注入飞龙峡峡谷。据说“同谷”一名即缘于此两河相交，《说文解字》释“同”，为两水会合之处，“谷”指飞龙峡峡谷。
这条河是青泥河上游最大的一支支流。学界有种说法，杜甫纪行诗所写积草岭即海韭山。如果这个说法准确，那么杜甫不知道的是，他虽然并未顺着青泥河这条最大的支流往同谷县城走，但最终殊途同归。就在这条河汇入青泥河不远的地方，杜甫找到了他在同谷境内的暂住地。
二郎乡地势较高，林地和水资源比较丰富。那条后来与杜甫有许多不解之缘的河流，告别二郎山地后，只管低头赶路，河流的道路是一路向下的路，也是越走越充实的路。这一点和人是相反的。从一条河的走向就能看出，河流是有多么谦逊。所有的水流，无一例外总是低了又低，流淌起来漫不经心，几乎无暇深思熟虑，然而却渐次丰盈不断壮大，小溪流最终变成了大江大海。
虽不比外面的大江湖，青泥河滋养成县这块地却也倾心尽力。八一渠、新惠渠和马崖渠这几条灌溉渠道，无一不从青泥河生发而来。河流经过和冲积的地方，大多丰饶美丽，庄稼林木茂盛，物产丰富人口密集。上世纪以来，人们利用县域内地形优势，顺着这条河，曾建有湖广、八一、飞龙峡三个水电站。杜甫当年搭建茅屋暂住的地方，就在飞龙峡附近。青泥河成县段因之又成为一条文化的河流，史载杜诗之《同谷七歌》《凤凰台》即诞生于青泥河畔。成县人还给这条养育家乡的河流另外起了一个诗意的名字，长丰河，并在河南岸的高地上修建了杜公祠。
杜甫之于成县的意义，除了他不朽的作品，重要的是给我们留下来绵延不断的文脉。先生之后，有唐懿宗时成州刺史赵鸿留作：大雅何人继，全生此地孤。以资瞻仰和纪念。也许受赵鸿诗的刺激，宋、明、清及民国年间，均有诗人于成县留下已载入地方志的不朽诗作。诗人们或纪游成州山水，或吟诵本地风物，无一例外要提到杜公祠和祠堂的主人，而借杜公抒怀者更比比皆是。“九日成州道，千年杜甫祠。”“久诵惊人语，今瞻杜老祠。”“已识晋公沼，犹瞻杜甫祠。”“历尽荒山道，来瞻杜老祠。”“峡口流泉处，深林杜老宫。”“虽恨拾遗终寂寞，诗家门户独高风。”“空山犹否荐芬芳，雨覆新成旧草堂。”“《七歌》字字先生泪，千载依依过客心。”“更留心血凤台上，千古词人总未知。”……后世金石文存中，亦不乏《重修杜工部祠记》《祭杜少陵草堂文》《少陵草堂赋》等篇章。这些诗文的作者，大多于成州任过知县，因之作品得到保留，可惜更多的佚名之作未能收录。诗圣之遗风，于此可见一斑。
一代一代生于斯长于斯的读书人，但凡登临长丰河边的杜公祠，必在杜甫像前叩拜。是朝圣，米兰是瞻仰，是凭吊，也是对诗圣在成州大地所留文脉之承继。学校布置作文，绝不能少了关于杜甫和杜公祠的话题。我们还是小学生的时候，学校就组织过春游或者秋游杜公祠的活动。长丰河水，曾经映照过一茬茬少年的身影。多少回听人在凤凰台下吟诵《同谷七歌》，少年人懵懂的心里未必立刻理解诗人的心迹，而诗歌带来的韵律和美感渐次深入内心，对诗意生活的向往将成为少年一生的精神追求。
如今杜公祠内的柏树、槐树和海棠树，已经长到一抱粗，祠堂外的河水，夜以继日川流不息。守护祠堂的长者，多年前在祠堂园子里栽种了数十棵梅树，每到春来，满园梅开，粉红粉绿粉白，是花的海洋，也是诗的海洋。每年一届的草堂梅花诗会顺理成章，诗人们在花海中歌之舞之，在汉白玉的杜甫像前吟之咏之，没有人觉得难为情，好像在诗圣面前，若缺少诗兴就算不上诗人。
约上诗友沿青泥河溯流而上去二郎乡，就像是一次关于诗歌的追根溯源。逆流，是向上的追寻，是从低处到高峻的攀援。看似开阔平缓的河面越往上越狭窄，然而水流越发湍急，水从山崖跌落，一唱三叹，《同谷七歌》应该从这里就注定悲怆凄楚的调子。当然我们不可能再遭遇杜甫那年的苦旅，时代早已将天翻地覆的变化展现在我们面前。汽车奔驰在宽展的硬化路面上，一溜烟将一群诗人拉上泥功山半腰的观景台，向上可看状如牛心的突兀山峰，向下一览无遗的是绿色海浪一样的麦田、油菜地及中药材种植园。笔直的水杉站在地上，卫兵一样守护着脚下迟开的野雏菊，树的泛红的叶片和菊花的黄颜色，在画家那儿就是画，诗人眼里便是诗。风吹落一片树叶，诗人敏感的心间泛起一层潮晕。小鸟叼着刚啄来的草籽轻快地飞过，诗人浪漫的思维立刻海阔天空。山歌儿从远远的林间传来，诗人多情的神经像被雷电击中。没有什么是不能入诗的，只要你爱真爱善和爱美，只要你足够敏感浪漫又多情。
青泥河长流，泥功山常青，我喜欢的诗人从未离去。
河流是山水孕育的诗行
二郎河蜿蜒南下，起初像一个调皮的孩子，得到父母的许可往山外头去看大世界。一旦离开家门，他的脚步和他的心，仿佛都被安插上了无形的翅膀，一步一步走，那肯定来不及，于是他一路小跑，遇到阻路的山石，他立即飞跃而过。他不但飞跑着，他还不住欢唱，就连那些最会唱歌的枝头上的鸟儿，都会羡慕这山涧的歌声为何从不停歇。是的，河水流淌起来就不知疲倦，丝毫不敢懈怠，那些偷懒的，都被人叫做死水。
河流喜欢结伴而行，一路上遇到的小伙伴，无一例外见面就熟，你拉着我我拉着你一起往前奔。对同类的友好接纳促进了河流的快速壮大，往往要不了几里地，起初那个不起眼的孩子，忽然就成长了，要么长成威武的壮小伙，要么出落为丰腴的美少女。店子村人的老祖先最早打算在二郎河边修房建屋、植槐种柳、生儿育女，看中的一定是这袅袅婷婷清清甜甜的小河水。二郎河在这里已经不像刚出山时那样青涩莽撞，一路上的历练和见识，使他具有舒缓包容的心性。河水放慢的脚步里，有水草和小鱼儿的牵绊，有牛羊们温软的亲吻，有村姑映照水面红扑扑的笑脸。
一条河流缓缓经过，一方水土养育万物。人类历史的发展变迁中，文明始终与河流最易结缘。大河诞生大的文明，小河孕育小的文明，二郎河在店子村的意义，是神庙，是村学，是千年不死的大槐树，是约定俗成的婚丧礼仪，是仁爱和睦的淳朴乡风，是以诗圣杜甫曾途经此处为殊荣。
曾经有个这儿的亲戚，前几年来文化馆找我，说家里新修了四间平房，有几面墙空着，需要挂字画，问我能否帮他求一幅本县作者的山水画或书法做中堂。以字画装饰屋子，是成县人历来已久的乡俗，尤其挂中堂，更是每家都必不可少。成县素有文化大县的美誉，乡人在文化上的成就，多以书法绘画见长，改革开放以来小有成就的书法家有刘九畴、包步洲、陈廷栋等几位老先生，画家则数王天一、雷春、杨立强等老师为佼佼者。一时间境内学子以书画专长生为骄傲，每年高考，被各地美院及师范院校美术系录取的学生相当不少。随之应运而生的就是满大街的书画装裱店和卖出买进的画廊。艺术品有了专门的出售市场，艺术家的辛苦劳作有了看得见的价值。然而对热爱书画作品的农民来说，花几百几千元买一张画或者书法作品，那绝不在家庭开支计划之内。原本不多的收入，物质生活也才能勉强保障，买书画是精神需求，一时还消费不起。可就是爱字画，怎么办？那就托人讨要。
亲戚如此信任看好，我似乎责无旁贷，当时只恨自己不会写不会画，否则立刻能一挥而就。没办法，想起我的高中同学安伟波，多年来坚持习练书法，字与人一样端方忠厚，在县内外小有名气，亲戚家若能挂上他写的中堂，实在是很有面子的事情。看在同窗情谊，他很爽快答应了我的请求，并在几日之后就将所书中堂赠予我手。安伟波告诉我，另外一个同学张文东，在南街天桥旁开有字画装裱店，正好拿去让装裱了再送亲戚。张文东同时也一直在画画。当年我们那个文科班，约有三分之一的同学习字学画，毕业考入专业院校的虽不多，走上社会后，很多同学并未放下手中的笔，一坚持就是很多年，如今写的写，画的画，个个小有成就。县美术馆每有展览，其间总能找到我们那班同学的作品。
亲戚满脸欢喜把中堂高悬于新屋正中的墙壁上，笑吟吟说他最爱对联的两句话：水唯善下能成海，山不争高自极天。这水不就是咱二郎河的水，山肯定说的是对面的泥功山。真是要多形象有多形象，要多贴切有多贴切呢！谁都知道二郎河的水，最后淌到嘉陵江里去了呀。
我一下子觉得亲戚是个有心人，也是真的喜爱字画，而非一时的附庸风雅。想起我前几年驻村帮扶的贫困户老侯，过年时花五十元买了幅印刷制作的山水画中堂，回去把对联的顺序挂反了。春天里走访他家，我告诉老侯，正确的读法是“雨过琴书润，风来翰墨香”。老侯很给我面子，当场就把对联掉了个儿，表示支持我的观点。他说自己不懂对联，只知道老天总是先刮风后下雨。我觉得他说的也有道理，艺术创作总归要从观察生活中来。老侯和我的店子村的亲戚，是热爱生活的山里人的代表，他们在开门见山、伏枕听水的朴素生活中，天生懂得自然界的山水和风雨，从而更加热爱艺术家笔下的这一切。
二郎河流经店子村继续往东南，最终汇入青泥河。我第三次搬家，如愿以偿住到了青泥河畔。站在二十一层高的阳台边，一眼就看见浩荡的河水，四座长桥横卧水面，一到晚上，河流两岸建筑和桥上的亮化灯，照得河水通明透亮，像天上的银河一般。我上下班喜欢走滨河路，欣赏河岸公园一段一段的好风景，上班是顺流而下，下班则溯源而上。上下来回之间，河流一刻不停，我却总是走走停停。那昨天和我打过招呼的水流，今天已不可再见，而四季不变河岸上的风物，常给我一种错觉，那就是，当我行走着，时间之河也行走，当我停下来看些、想些什么，时间之河则陪我驻足。
就像我看到滨河路沿着塑胶跑道的边沿，每隔一段便有一个杜甫诗作展示牌，那首诗作于何时，我身旁的河水就会发出那时候的响声。杜甫走进同谷境内的所见所闻，所思所想，仿佛从来不曾写于纸上，而是在婉转回溯的河面，天然含蕴了流水的平仄起伏和一波三折。因此我想说，青泥河是山水在同谷大地孕育的诗行。
七叠咏叹，山水之间的绝唱
乾元二年的同谷之冬，并没有因为一个才情满腹的诗人的到来，而变得稍微暖和些。霜雪一层一层冻结在青泥河面的薄冰上，河水仿佛停滞在凤凰台下，冰面镜子一样，照出来枯瘦的山的影子。
白头乱发的诗人，身着青色短衣，肩负长铲，满脸失望从山间厚厚的积雪中踉跄而下。家中已断粮两日，前几天跟着养猴人捡来的橡栗，虽难以下咽，却也被几张嘴巴吃了个精光。诗人听说凤凰台对面的大山里盛产黄独，想去挖一些来给家人充饥，然而一场大雪之后，还哪里能轻易找得到一棵黄独苗！空手而归的诗人，手拄长铲，静默地站在青泥河边，久久凝视冰面上山的影子由长及短，渐渐消失。回头望一眼山崖间孤零零的茅屋，诗人抬不动回家的脚步。饥饿、失望和愧疚带来的无力感再一次猛烈袭击了他。如何去安抚茅屋中饥肠辘辘的妻子儿女？怎样才能消弭满屋子因饥饿而此起彼伏的男呻女吟？此时此刻的诗人杜甫，再一次对衣食无着的生活感到束手无策！
“呜呼一歌兮歌已哀，悲风为我从天来。”万般辛酸，俄而化作一声悲叹。寒风替诗人怒号，呼啸着穿过山谷，树梢上零星的叶片，和茅屋顶上的衰草，一齐在风中瑟瑟发抖。
风有停下来的时候，饥饿的感觉却不肯停。诗人杜甫搓着冻裂的双手，低头走进茅屋，他的眼睛不敢看向妻子儿女。他忘不掉不久前那个被饥饿致死的小儿子，他害怕身边的亲人还会因为饥饿离他而去。可是有什么好办法呢？明天，明天我再去山上看看，或许山上的雪会被风吹走一些，或许能挖到些山药之类的吃食呢。他嗫嚅着给妻子，也给自己一个并无把握的期许，然后惴惴不安地倒头就睡。为了对抗腹中一波一波饥饿的潮涌，诗人将自己在床上曲成一张弯弓的模样，膝盖顶着咕咕作响的肠胃，两只手无可奈何地蒙住了自己的双眼。
知道自己睡不着，但还得假装已经睡去。时年47岁的杜甫，因家国离乱而饱受流离困顿，近三年时间奔走在谋吃食求活命的路上，身心俱疲，已然过早地衰老了。尤其近来，焦虑、失眠和噩梦裹挟了他，无论醒来还是睡去，竟无一刻安宁。终于，身旁的妻子儿女俱已睡熟，亲人们的呼吸声和梦呓充塞小小的茅屋，诗人的胸口渐渐鼓荡起一团灼热的情绪。思乡、怀人、念远、伤己，忧国、怜民、感时、赋恨，一时间悲怀满抱，万感交集。伏在枕上，杜甫完成了《同谷七歌》的初稿。七歌七叹，一节节，一声声，有对命运不公的诘问，有对黑暗现实的讨伐，最难能可贵的，是诗中未曾泯灭的希望，“呜呼六歌兮歌思迟，溪壑为我回春姿。”
2019年春节，成县文化馆在青泥河畔杜公祠内举办第三届“草堂梅花诗会”，雅言传媒的两个男生给大家朗诵《同谷七歌》。悲怆的音调、深沉的感情，音响的震动加上朗诵者极具穿透力的声音，刹那间，杜甫雕像前的梅花扑簌簌落了一地。我站在不远处的一棵梅树下，听到“男儿生不成名身渐老，三年饥走荒山道。长安卿相多少年，富贵应须致身早。山中儒生旧相识，但话宿昔伤怀抱。呜呼七歌兮悄终曲，仰视皇天白日速！”一时情不自已，泪水潸然。
作者简介：唐秀宁，女，汉族，甘肃成县人，中国作协会员。出版有散文集《田园之外》《燕语似知》《近芳集》《山水有相逢》和中短篇小说集《叮当》等5部。
发布于：北京市
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