在古典诗词的星辰瀚海中，马是一个尤为特地的动物预料。它不似龙虎，虽领有超凡的速率与力量，却少了几分苍穹山野的渺远疏离，多了一份可被独霸、可与之亲的人世温度；亦不同于驴牛，虽同是东说念主类的坐骑与伙伴，马却褪去了那份逐步温吞，被赋予了更为富贵神骏的姿态、更为足够的欲望与灵性。诗东说念编缉下的马，既有快意驰骋的轻逸，又有死活相托的安适。
注：本义马抬头奔腾、进取奔跑，蔓延为奋斗慷慨、超越越过。
唐 韩干《清溪饮马图》
马的速率是其撼动诗东说念主心魄的枢纽特色。马之快，能跨越困难，直抵筹议。诗词中马迅疾的姿态，时常对应着诗东说念主性掷中某种亟待杀青的渴慕。少年李贺钟爱马，久遭困窘、惊慌于功名的他曾写下二十三首咏马的组诗。“何当金络脑，快走踏清秋”（《马诗二十三首·其五》）——那逡巡于边塞的骏马，憧憬着有朝一日能指导鞍具，快意驰骋疆场。马的快，成了诗东说念主被践诺壅塞的生命力在假想中怡悦淋漓的开释。力主抗金的辛弃疾，在梦回连营之际，最深的挂念是“马作的卢迅速，弓如轰隆弦惊”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）——“迅速”之中渗入着他渴慕怡悦杀敌、归附江山的伏击与激越。而在孟郊的诗句“春风清闲马蹄疾，一日看尽长安花”（《收用后》）里，那收用的快意与马蹄之迅捷早已胶漆相投。
伸开剩余83%马的飞驰如风，既美丽着欲望的孔殷奔赴，更寓意着挣脱一切羁绊的自若与目田。李白《侠客行》中“银鞍照白马，飒沓如流星”的侠客，有着“十步杀一东说念主，沉不留行”的决绝与萧洒。这种快，不受法律和世俗的截止，是一种“事了荡袖去，深驻足与名”的轻捷与无痕，是与世俗功利绝对脱钩、审好意思酷好上的地说念目田。
轻与快，时常是衔接的。王维《不雅猎》“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，雪后初晴，马蹄因积雪消融而格外轻快，以此描绘将军“忽过新丰市，还归细柳营”相差无碍的安祥与来回如风的目田。杜甫《房兵曹胡马》则以静写动——“竹批双耳峻，风入四蹄轻”，马蹄仿若将风吸纳于下，虽静立却随时奔腾欲起，为“所向无空阔”“万里可横行”的无际自若作铺垫。这“轻”实则是速率蓄积至过火的姿态，是力量举重若轻的化境。
马的轻捷之姿，不仅在于其追云逐电的身形，更升华为一种独到的诗意审好意思。细密明锐的词东说念主将灵动的马蹄与情切的蟾光一说念造境，轻快的马蹄与静谧的蟾光和会，生命的热力与当然的宁静之间便产生了一种巧妙的张力，共同构筑了清旷悠远的境界。李后主等于这一境界的自便追求者。“归时休放烛花红，待踏马蹄清夜月”（《玉楼春·晚妆初了明肌雪》），说念尽了他盛宴总结，宁舍红烛，也要纵马沐浴清辉月色的绚烂与情性。苏东坡则有另一番心绪——“可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶”（《西江月·照野弥弥浅浪》），他不忍马蹄干涉那反照月华的溪水，于是解鞍醉卧溪桥，开云app享受这超越人世的好意思好。
轻捷的姿态，时常源自深厚力量的集中。杜甫的《房兵曹胡马》：“胡马大宛名，锋棱瘦骨成。”开篇便点明胡马卓绝的诞生，它与汉武帝不吝发动战斗以求的汗血良马领有相通的大宛血缘，其血脉里奔流着戈壁的风沙与西域的野性。在丰腴为好意思的盛唐，杜甫却激赏这匹马尖锐精悍的躯壳。比较于宫廷圈养的肥马，胡马那如刀锋劈削而成的骨骼线条，是它历久与全国博弈、受风沙检会的力量刻痕。马耳削尖立正，如同斜削的竹筒，技艺警悟地监听着八方动静。马静立不动，却好似四蹄生风，蓄势待发。在杜甫笔下，这么一匹充满速率与警悟、野性与力量的骏马，其卓然不群并非遗世孤独，其神勇神骏并非独步沉，而是随时准备以自己的轻逸之姿，承载东说念主间的死活重托。在它“所向无空阔”的轻捷之姿下，却有着“真堪托死生”的安适品性。
马之于东说念主的“重”，不仅在于沙场上的死活相托，更在于日常生活中的息息相干。安史之乱后，杜甫携家迁移秦州，他满怀深情地描写与我方共历饱经世故的老马：“乘尔亦已久，天寒关塞深。尘中老接力，岁晚病伤心。”（《病马》）老迈的诗东说念主与老病的马成为惺惺惜惺惺、呴湿濡沫的生命伴侣。驰骋沙场，马是东说念主最过劲的坐骑；而在漫长征程中，马又是东说念主最温煦的奉陪。李颀在《古从军行》中写说念：“日间登山望焰火，薄暮饮马傍交河。”迷茫全国间，俯身河滨的战士与垂首饮水的战马两两相对，米兰以细小身影组成了一幅相互依偎的边塞图景。
马，时常亦然诗东说念主漂泊生存中唯独恒常的伴侣。李白的《送友东说念主》以“挥手从兹去，萧萧班马鸣”结束，马用嘶鸣代替寡言的诗东说念主说念尽别情。友东说念主终会破碎，马却永远奉陪着诗东说念主履历一次又一次的离合永别，一次又一次地安危诗东说念主的离愁别绪。柳永笔下“长安古说念马迟迟，高柳乱蝉嘶”（《少年游·长安古说念马迟迟》），马与险峻的主东说念主同业在新生古说念，马的逐步正呼应着东说念主内心的迷濛，在困窘的境遇里相互相依。及至马致远“古说念西风瘦马。夕阳西下，断肠东说念主在海角”（《天净沙·秋念念》），更写尽了在东说念主世的飞动与流离之中，形单影只的游子与瘦马的玉石皆碎。不管履历如何的永别与困窘，不管飞动在何等远方的海角，马永远是东说念主不离不弃的伴侣。
马在诗词间踏出的，并非单一的路痕。它既是载着联想奔向远方的“轻蹄”，亦是服务着生命与情义的“重诺”。在古典诗词里，马的速率和轻捷，从来不仅仅身形的形色，它承载着诗东说念主对冲破践诺阻力、超越开阔拘囿、杀青生命快意的向往。而马的负重，又从来不仅仅负载物理分量，而在于它用自己的速率与力量承载着东说念主的成立与飞动，托举着东说念主的联想与情切，又奉陪着东说念主的孤苦与失落。马的轻逸，因其能录用死活而显得腾贵；马的安适，因其轻捷奔腾之姿而显得灵动。轻捷与费力恰是马的双重特色。
那远去的马蹄声，仍回响于咱们文化的原野上。
清 郎世宁《柳荫双骏图》
宋 李公麟《五马图》(全卷)
京西寻马
西风瘦马寻古说念
被逮捕
京西的特别，群山横亘。冬日里，光溜溜的树林冬眠在山的脊背，让迷茫群山添了几分毛茸茸的轻柔；鬈曲古说念就藏在这山影之间，顺着山势蔓延，牵出一座静谧村庄。元曲环球马致远的故园，便悄然隐于村中。
马致远故园 陈正君摄
门头沟区的王平镇西落坡村，处于京西交通要说念，马致远那首最为东说念主熟知的小令《天净沙·秋念念》，外传描画的就是这里的景况——“枯藤老树昏鸦，小桥活水东说念主家”。今天的故园门前，亦然小桥活水的叮咛。步入故园，灰白的影壁上，“马致远故园”几个大字苍劲绚烂。绕过影壁，是具有元代格调的朔方民居四合院。院中立有马致远的泥像两座：一座抓书远看，另一座牵着瘦马，仰天凝望，似在叹喟海角梦远、教东说念主断肠。
老树枯藤在白墙的烘托下更显苍虬，墙上的蓑衣在西风中瑟瑟。夕阳西下，暮色驾临，乌鹊四起。故园之夏想来应是葱茏阴冷的，如马致远在曲中所说：“西村日长东说念主事少，一个新蝉噪。恰待葵花开，又早蜂儿闹，高枕上梦随蝶去了。”（《清江引·野兴》）但秋冬时节访谒此处，所见所感则更贴合那《天净沙·秋念念》的境界。该小令以列锦之法浓缩了十个具有一致姿首色彩的预料，高密度的预料陈设使文字如画般直不雅流淌。元东说念主称之为“秋念念之祖”（《华夏音韵》），近代王国维先生赞其“纯是天籁，仿佛唐东说念主绝句”（《宋元戏曲史·元剧之著作》）。作家赋予每一个物象以秋意的修饰，架构出凄婉的空间，融入悲切的情念念。“昏鸦”尚有“老树”可栖，“东说念主家”犹存温馨暖意，而寒风中飞动无定的“瘦马”，却隔着小桥与这份沉稳遥遥相望，愈显孤苦。途经东说念主间焰火的游子，彻夜归宿在那儿？未知。只须说“断肠”，只须说“海角”。
元 龚开《骏骨图》
马致远应是爱马之东说念主。《天净沙·秋念念》曲中的“瘦马”其实同他运说念与共。古代文体传统中，马这一预料常与文东说念主自己的际遇相系。骐骥不逢伯乐，如士不遇亲信。杜甫就曾因“天寒远放雁为伴，日暮不收乌啄疮”（《瘦马行》）的瘦马而自伤。至元代，汉东说念主入仕忙碌。马致远虽“写诗曾献上龙楼”（《女冠子》），但历经“二十年飞动生存”（《青杏子·悟迷》），终不开心而躲藏。西风中孤苦伶仃的“瘦马”，亦然一个时间困窘失落之东说念主的投射。
在《耍孩儿·借马》中，他呈现了一个爱马护马的吝啬东说念主形象——旁东说念主向他借马时，其为难、担忧的内心独白被演绎得大书特书，笔法谐谑夸张。且看其中一段：“有汗时休去檐下拴，渲时休教侵着颓，软煮料草铡底细。上坡时款把身来耸，下坡时休教走得疾。”形色爱马之心可谓细巧入微，非同此心者不成察也。郑振铎在《中国俗文体史》中点评此套曲用严肃不拘的翰墨写诙谐相等的场所，“乃是最高的笑剧”。雅俗之间，悲喜起落，是元曲百态，亦然马致远的东说念主生。
{jz:field.toptypename/}嗒嗒的马蹄声回响在山间，世外古说念蔓延出过客的愁念念。马致远终究不是归东说念主，而是个过客。历经飞动困窘后，在长长的隐居岁月里，他同群山共栖，是否曾经有彻夜安眠呢？
发布于：北京市
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